{"id":455,"date":"2016-10-01T20:43:23","date_gmt":"2016-10-01T18:43:23","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.bprummer.com\/?p=455"},"modified":"2016-10-02T15:21:15","modified_gmt":"2016-10-02T13:21:15","slug":"enigma","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blog.bprummer.com\/?p=455","title":{"rendered":"Enigma"},"content":{"rendered":"

\"DSC01817-2\"<\/p>\n

\"DSC01816-2\"
Corcubi\u00f3n, Galicia<\/figcaption><\/figure>\n

…<\/i><\/p>\n

The true has no windows. Nowhere does the true look out to the universe. And the interest in the panoramas is in seeing the true city. \u2018\u2018The city in a bottle\u2019\u2019\u2014the city indoors. What is found within the windowless house is the true. One such <\/i>windowless house<\/i><\/b> is the theater; hence the eternal pleasure it affords. Hence, also, the pleasure taken in those windowless rotundas, the panoramas. In the theater, after the beginning of the performance, the doors remain closed. Those passing through arcades are, in a certain sense, the inhabitants of a panorama. The windows of this house open out onto them. They can be seen out these windows but cannot themselves look in.<\/i><\/p>\n

W. Benjamin, The Passagenwerk<\/a><\/i> (Arcades Project, 1927\u201340), (AP<\/i>, F\u00b0,24)<\/i><\/p>\n

\n

El concreto inter\u00e9s del panorama<\/a> consiste en ver la aut\u00e9ntica ciudad<\/a>, la ciudad en la casa. Lo que hay en la casa<\/a> sin ventanas, eso mismo ser\u00e1 lo verdadero<\/a>. En lo que hace al pasaje<\/a>, tambi\u00e9n es una casa sin ventanas. Las que se abren a \u00e9l son como palcos desde los que es posible mirar hacia dentro, pero no lo es en cambio mirar hacia afuera. \u2013Lo verdadero carece de ventanas y, por ello, no tiene ning\u00fan sitio donde mirar afuera, al universo\u2013.<\/p>\n<\/div>\n

Obra de los pasajes<\/a><\/i>
\nObra de los Pasajes<\/em>, Q 2 a, 7<\/p>\n<\/div>\n

…<\/p>\n

To pause therefore and seek the reasons of things is out of the question.<\/p>\n

V. Woolf, Orlando<\/em>, 1928.<\/p>\n

\u2026<\/p>\n

Everyone wants the man who is still searching to have already reached his conclusion. A thousand voices are already telling him what he has found, and yet he knows that he hasn\u2019t found anything.<\/p>\n

A. Camus, “Enigma”, Summer<\/em>, 1954.<\/p>\n

No s\u00e9 lo que busco, lo nombro con prudencia, me desdigo, me repito, avanzo y retrocedo. Sin embargo, se me ordena dar los nombres, o el nombre, de una vez para siempre. Entonces me revuelvo, \u00bfacaso lo que se nombra no se ha perdido ya?<\/p>\n

A. Camus, “Enigma”, El verano<\/em>, 1954.<\/p>\n

…<\/p>\n

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El reformador m\u00e1s sincero, que en un lenguaje desgastado recomienda la innovaci\u00f3n, al asumir el aparato categorial prefabricado y la mala filosof\u00eda que se se esconde tras \u00e9l refuerza el poder de la realidad existente que pretend\u00eda quebrar. La falsa claridad es s\u00f3lo otra expresi\u00f3n del mito. Este ha sido siempre oscuro y evidente a la vez, y desde siempre se ha distinguido por su familiaridad y por eximirse del trabajo del concepto.<\/p>\n

La dial\u00e9ctica de la ilustraci\u00f3n,<\/i> p\u00e1g. 54 CEME – Centro de Estudios Miguel Enr\u00edquez – Archivo Chile<\/p>\n