{"id":116,"date":"2016-04-27T18:58:00","date_gmt":"2016-04-27T16:58:00","guid":{"rendered":"http:\/\/blog.bprummer.com\/?p=116"},"modified":"2016-07-01T16:25:31","modified_gmt":"2016-07-01T14:25:31","slug":"habitar-la-elipse-iv","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blog.bprummer.com\/?p=116","title":{"rendered":"Habitar la elipse IV"},"content":{"rendered":"
Desaparecer dentro de la elipse cerebral<\/i><\/div>\n
<\/div>\n
INTERIOR
\nDEL AIRE<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
P\u00e1g. 98 Habitar el aire,<\/div>\n
Juana J. Mar\u00edn Saura<\/div>\n
<\/div>\n
<\/a><\/div>\n

 <\/p>\n

<\/div>\n
En 1602, Kepler cre\u00eda que la \u00f3rbita de Marte era ovalada, aunque m\u00e1s tarde descubri\u00f3 que se trataba de una elipse con el Sol en un foco. De hecho, Kepler introdujo la palabra \u00abfocus\u00bb<\/div>\n

 <\/p>\n

<\/div>\n
Las geograf\u00edas solemnes de los limites
\nhumanos…<\/i><\/div>\n

 <\/p>\n

(PAUL \u00c9LUARD, Lesyeux f\u00e9rtiles, p. 42)<\/div>\n

 <\/p>\n

Porque estamos donde no estamos.<\/i><\/div>\n
(PIERRE-JEAN JOUVE, Lyrique, p. 59)<\/div>\n

 <\/p>\n

Una de las m\u00e1ximas de educaci\u00f3n pr\u00e1ctica <\/i><\/div>\n
que han dominado mi infancia: <\/i><\/div>\n
no comas con la boca abierta.<\/i><\/div>\n

 <\/p>\n

(COLETTE, Prisons et paradis, p. 79)<\/div>\n

 
\n <\/p>\n

La metaf\u00edsica m\u00e1s profunda se ha enraizado as\u00ed en una geometr\u00eda impl\u00edcita,<\/div>\n
en una geometr\u00eda que espacializa <\/b>el pensamiento<\/div>\n

 <\/p>\n

Hablar de un “primer mito de lo de fuera y lo de dentro”. Hyppolite a\u00f1ade:
\n“Ustedes sienten qu\u00e9 alcance tiene ese mito de la formaci\u00f3n de lo de fuera
\ny lo de dentro: es el de la alienaci\u00f3n que se funda sobre esos dos t\u00e9rminos. Lo
\nque se traduce en su oposici\u00f3n formal se convierte m\u00e1s all\u00e1 en alienaci\u00f3n de
\nhostilidad entre ambos”.<\/div>\n

 
\n <\/p>\n

La palabra del alto alem\u00e1n BUAN, significa
\nhabitar en el sentido de permanecer y residir.
\nBauen, construir, \u00a0como verbo es
\nhabitar y este sentido lo hemos perdido. Cuando decimos vecino Nachbarn,
\ntomamos la palabra de Nachgebur, nachgebauer, quien habita en la proximidad.<\/div>\n

 
\n <\/p>\n

La geometr\u00eda no puede ser fr\u00eda<\/i><\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Muchos metaf\u00edsicos exigir\u00edan una cartograf\u00eda.<\/div>\n

 
\n 
\n 
\n <\/p>\n

Encerrado
\nen el ser, habr\u00e1 siempre que salir de \u00e9l. Apenas salido del ser habr\u00e1 siempre
\nque volver a \u00e9l. As\u00ed, en el ser, todo es circuito, todo es desv\u00edo, retorno,
\ndiscurso<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Jean Tardieu escribe:<\/div>\n
Pour avancer je tourne sur moi-meme<\/i><\/div>\n

 
\n <\/p>\n

Cyclone par l’immobile habit\u00e9.<\/i><\/div>\n
<\/div>\n
[Para avanzar giro sobre m\u00ed mismo \/ Cicl\u00f3n por lo inm\u00f3vil habitado.]<\/div>\n
<\/div>\n
(JEAN TARDIEU, Les t\u00e9moins invisibles, p. 36.)<\/div>\n
<\/div>\n
As\u00ed el ser en espiral<\/div>\n
<\/div>\n
Apenas se ha anticipado una expresi\u00f3n; el ser necesita otra<\/i>,
\nel ser debe ser el ser de otra <\/i>expresi\u00f3n.<\/div>\n
<\/div>\n

 <\/p>\n

La vista dice demasiadas cosas a la vez.<\/div>\n
<\/div>\n
(La mirada del flaneur)<\/div>\n

 <\/p>\n

El objeto es s\u00f3lo la huella de una pr\u00e1ctica…<\/em><\/div>\n

 <\/p>\n

“Cuanto m\u00e1s olvidado de s\u00ed mismo est\u00e1<\/div>\n
el que escucha, tanto m\u00e1s profundamente<\/div>\n
se impregna su memoria de lo o\u00eddo”<\/div>\n
<\/div>\n
W. Benjamin<\/div>\n

 <\/p>\n

<\/div>\n
El ser no se ve. Tal vez se escuche. El ser no se dibuja. No est\u00e1 bordeado por la nada. No estamos nunca seguros de encontrarlo o de volver a encontrarlo firme al acercarse a un centro de ser. Y si es el ser del hombre lo que se quiere determinar, \u00bfno se est\u00e1 nunca seguro de estar m\u00e1s cerca de s\u00ed “entrando” en s\u00ed mismo, yendo hacia el centro de la espiral? Con frecuencia es en el coraz\u00f3n del ser donde el ser es errabundo. A veces es fuera de s\u00ed donde el ser experimenta consistencias. A veces tambi\u00e9n est\u00e1, podr\u00edamos decir, encerrado en el exterior. (Daremos despu\u00e9s un texto po\u00e9tico donde la prisi\u00f3n se encuentra en el exterior.)<\/div>\n
<\/div>\n
IX. LA DIAL\u00c9CTICA DE LO DE DENTRO Y DE LO DE FUERA, LA PO\u00c9TICA DEL ESPACIO, G.
\nBACHELARD<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n

 <\/p>\n

<\/a><\/div>\n
<\/a><\/div>\n
<\/a><\/div>\n

Casa de Manfred Gn\u00e4dinger <\/a>en Camelle, Galicia<\/p>\n

 <\/p>\n

<\/div>\n
La dial\u00e9ctica de lo de fuera y de lo de dentro se apoya sobre un geometrismo
\nreforzado donde los l\u00edmites son barreras. Es preciso que estemos libres respecto
\na toda intuici\u00f3n definitiva<\/div>\n

 <\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0 desentra\u00f1ar
\nel sentido del ser a trav\u00e9s del lenguaje<\/div>\n

 <\/p>\n

\u201cConstruir no es solo medio y camino para el habitar, el construir es en s\u00ed mismo ya el habitar\u201d (Bauen<\/i> 140, Heidegger p.128).<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Bauen<\/i> significa al mismo tiempo abrigar y cuidar<\/div>\n
<\/div>\n

 <\/p>\n

Lo de fuera y lo de dentro son, los dos, \u00edntimos; est\u00e1n prontos a invertirse, a trocar su hostilidad.<\/div>\n

 <\/p>\n

En ese drama de la geometr\u00eda \u00edntima,<\/div>\n
\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfd\u00f3nde hay que habitar?<\/div>\n

 <\/p>\n

<\/a><\/div>\n
<\/div>\n
construir y habitar eran
\nentendidos de la misma manera: Bauen, buan, bhu, beo viene de bin o soy: ich
\nbin, du bist, bis sei. Cuando digo ich bin o du bist es yo habito, t\u00fa habitas:
\nesto es, el hombre es en la medida que habita<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Henri Lefebvre:<\/div>\n
\u201cLos d\u00edas pasan uno tras otro y se asemejan, y aun as\u00ed – aqu\u00ed reside la contradicci\u00f3n<\/div>\n
en el coraz\u00f3n de la cotidianeidad – todo cambia\u201d.<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
La modernidad es lo
\ntransitorio, lo fugaz, lo contingente\u2026<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n

 
\n 
\n 
\nWhat is it about walking<\/a>, in particular, that makes it so amenable to thinking and writing? The answer begins with changes to our chemistry. When we go for a walk, the heart pumps faster, circulating more blood and oxygen not just to the muscles but to all the organs\u2014including the brain. Many experiments have shown that after or during exercise, even very mild exertion, people perform better on tests of memory and attention. Walking on a regular basis also promotes new connections between brain cells, staves off the usual withering of brain tissue that comes with age, increases the volume of the hippocampus (a brain region crucial for memory), and elevates levels of molecules that both stimulate the
\ngrowth of new neurons and transmit messages between them.
\n <\/p>\n

<\/a><\/div>\n

Corcubi\u00f3n, Galicia<\/p>\n

<\/div>\n

 
\n\u201cLos espacios se abren por el hecho de que se los deja entrar en el habitar de los hombres.\u201d<\/p>\n

<\/div>\n
El espacio no es m\u00e1s que un “horrible
\nafuera-adentro”.<\/div>\n
<\/div>\n
El hombre es el ser entreabierto<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
<\/div>\n
Y la pesadilla es simple porque es radical.<\/div>\n
Intelectualizamos la experiencia<\/div>\n
<\/div>\n
En ese espacio equ\u00edvoco el esp\u00edritu ha perdido su patria geom\u00e9trica y flota<\/div>\n
<\/div>\n
Prolongando
\nlo exagerado se tiene en efecto alguna posibilidad de escapar a los h\u00e1bitos de
\nla reducci\u00f3n.<\/div>\n
<\/div>\n
Considerar
\nla relaci\u00f3n entre hombre y espacio<\/div>\n
<\/div>\n
<\/a><\/div>\n
\u00a0Finisterre, Galicia<\/div>\n

 
\nSi hablamos de \u201chombre\u201d y \u201cespacio\u201d no hay que entender que el hombre est\u00e1 de un lado y el
\nespacio en otro, \u201cel espacio no es un enfrente del hombre\u201d, no es un objeto
\nexterior ni una vivencia interior.\u201d (p.137 s.151).
\n 
\n 
\nSe\u00f1alar la oposici\u00f3n de la reducci\u00f3n reflexiva y de la imaginaci\u00f3n<\/p><\/div>\n

 
\n 
\n <\/p>\n

Despu\u00e9s de una gran carrera sin fin por la pampa sudamericana, Jules Supervielle escribe:
\n <\/p>\n
“En raz\u00f3n misma de un exceso de caballo y de libertad, y de este horizonte inmutable, pese a nuestras desesperadas galopadas, la pampa tomaba para m\u00ed el aspecto de una c\u00e1rcel m\u00e1s grande que las otras.”<\/div>\n

 <\/p>\n

Habitar<\/em>,
\ndel alem\u00e1n Wohnen<\/i> tiene enclavadas sus ra\u00edces en el saj\u00f3n wuon<\/i>, y el g\u00f3tico wuniana<\/i>, significan igual que bauen<\/i>, permanecer y residir. Pero el g\u00f3tico wunian<\/i> dice de modo m\u00e1s claro la experiencia de este permanecer. Wunian <\/i>significa estar en paz o satisfecho, llevado a la paz y permanecer en ella, Friede<\/i> paz es lo libre, das Frye, fry <\/i>significa ser cuidado. Freien<\/i> (liberar) ser\u00eda propiamente
\ncuidar<\/em>.<\/div>\n

 <\/p>\n

‘Viajar encierra siempre un gran problema:<\/div>\n
nos tenemos que llevar a nosotros mismos’<\/div>\n
<\/div>\n
X. de Maistre<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desaparecer dentro de la elipse cerebral INTERIOR DEL AIRE P\u00e1g. 98 Habitar el aire, Juana J. Mar\u00edn Saura   En 1602, Kepler cre\u00eda que la \u00f3rbita de Marte era ovalada, aunque m\u00e1s tarde descubri\u00f3 que se trataba de una elipse… <\/p>\n

Continue reading →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":201,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[104,86,96,91,87],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/blog.bprummer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/116"}],"collection":[{"href":"http:\/\/blog.bprummer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/blog.bprummer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.bprummer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.bprummer.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=116"}],"version-history":[{"count":17,"href":"http:\/\/blog.bprummer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/116\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":389,"href":"http:\/\/blog.bprummer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/116\/revisions\/389"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.bprummer.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/201"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/blog.bprummer.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=116"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.bprummer.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=116"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/blog.bprummer.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=116"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}